Помощь школьнику

Повість «Фаталіст» і духовні шукання Печорина

Перевага мотивованого випадку в поетиці роману глибоко виправдано. В «Фаталісті» же випадок грає особливо важливу роль. Те, що загальний закон збувається, але не зовсім так, як приблизно передвіщено, підтверджує, принаймні, три моменти: по-перше, існування такого «порядку речей», що неминуче кінчається трагедією; по-друге, причинну залежність між егоїстичною вільною волею й трагічним фіналом; по-третє, «хитрість» життя, що богаче особистого життєвого досвіду і яка далека всякої однобічності й будь-якого приречення, будь-якого пророкування. У точності вгадати, що саме «викине» дійсність, не можна. Отже, мірка розумової однобічності, прикладена до дійсності Печориным, непридатна для витягу багатобічного життєвого досвіду й для збагнення вищої мети «Порядок речей» такий, що на поверхні дійсності панує випадок, через нього проявляються необхідність, непорушні закони долі, закони життя.

По суті, це ненормально. Панування випадковості робить цей мир фатально трагічній, підпорядкованій сліпій грі случаючи. Життя людська з'являється як гра випадків. Печорин глибоко осяг цей механізм, він знає явні й таємні причини гри, він не має потреби в надприродному, щоб визначити вчинки інших людей і передбачати власну долю. У царстві випадків Печорин всесильний, але нещасний. Через випадковість йому відкрилася важлива сторона об'єктивного ходу життя.

лучайность глибоко проникнула в психологію сучасного Лермонтову людини, визначила самий спосіб його мислення, підхід до аналізу дійсності. Але чи вся істина доступна такого роду способу мислення? Якщо випадок лежить на поверхні дійсності, то як же осягти більше глибокі її шари? Життя, як пам'ятаємо, «хитрее», богаче, ніж ідеї, витягнуті з однобічного життєвого досвіду, нехай навіть такої прозорливої людини, яким, без сумніву,, був Печорин. Зовсім не виключено, що вона може відкрити нові, невідомі й сторони, що вгадуються не. І от Печорину представляється випадок «випробувати долю» ще раз. Він направляє все спій кращі духовні й фізичні сили, виступаючи в ореолі своїх природних, природних людських достоїнств Лідія Гинзбург справедливо бачить у такому підході до дійсності своєрідність реалізму XIX століття: «Відповідно до пануючих наукових, філософських, соціологічних ідей XIX століття реалізм відкрила художньому пізнанню конкретну, єдину, дійсність, що розуміється монистически.

Вона підлягає викриттю й суду, і вона ж є джерелом вищих життєвих цінностей. І саме тому будь-які її явища потенційно можуть бути звернені в цінності эстетические» Повість «Фаталіст» зводить воєдино духовні шукання Печорина, у ній синтезовані його міркування над особистою волею й над значенням об'єктивних, незалежних від людини обставин Поетика «Фаталіста» побудована на пророкуваннях і випробуванні долі. Печорин заздалегідь угадує долю Вулича «Ви нині вмрете, - сказав я йому:». Він пояснює своє передчуття спочатку здатністю читати на особі «печатка смерті»- мотивом неясним, чудесним, типово романтичним, хоча додає, що підставою «інстинкту» служить життєвий досвід «багато старих воїнів підтверджували моє зауваження:», «:звичним очам важко помилитися». Помітимо, що Вулич свавільно, довільно грає зі своєю долею, не маючи ніякої іншої мети, крім виграшу химерного парі так доказу, начебто доля людини «написана на небесах».

Гра Вулича нісенітна, антилюдяна, оскільки обумовлено винятковим індивідуалізмом. Помітимо також, що Печорин пророкує Вуличу трагічний кінець. Ці дві обставини тісно зв'язані, оскільки егоїстична воля неминуче йде до загибелі,- такий «порядок» речей». Але от Вулич загинув, але вмер він не так, як міг припустити й, імовірно, припустив Печорин «Вірно: тільки не розумію тепер, отчого мені здавалося, начебто ви неодмінно повинні вмерти:».

Отже, пророкування Печорина збулася доля може бути заздалегідь визначена, але воно збулося не так, як спочатку очікується. Але ж смерть від пістолета набагато більше ймовірна, ніж від шашки козака, якого на лихо зустрів Вулич. Тут знову тріумфує випадок, мотивований усюди реальними причинами.

Чому пістолет не вистрілив, залишилося невідомим, але чому козак зарубав Вулича, пояснений козак був п'яний, характеру буйного, Вулич зупинився, заговорив з ним і т.д.. В останній випадок не вноситься нічого надприродному, недоступного людському розуму. Випадок одержує багатозначне тлумачення, елемент чудесного, незвичайного не привноситься, навпроти, мотивування часто нарочито огрубляется. Лермонтов не допускає відомості мотивування до однієї причини: хіба Вулич умер від того, що Печорин пророчив йому долю? І хіба доля штовхнула Вулича заговорити з п'яним козаком?

Кожний учинок одержує множинне мотивування, у якій переплітаються необхідність і випадковість, духовне й матеріальне, почуттєве й розумове Герой випробовує в перший і останній раз довіра до долі, і доля не тільки його щадить, але й піднімає. А це значить, що дійсність породжує не тільки трагізм і моральна потворність, але також красу й щастя. Фатальна зумовленість людської долі валить,, але залишається трагічна соціальна зумовленість. |в світі випадків герой гине, але варто тільки вилучити його із соціальних зв'язків, поставити його віч-на-віч із явної, відкритої, незамаскованої Влой волею, він проявляє героїзм і виходить переможцем. Вища мета життя теж витягає із цієї дійсності й виступає як її об'єктивне, внутрішньо властиве їй властивість. В «Фаталісті» Печорин впритул наближений до з'ясування об'єктивного критерію його особистих прагнень до високої життєвої мети


Смотрите также:




Категории: Сочинения на свободную тему

Комментарии: 0

Комментарии закрыты.