Помощь школьнику

Горі від розуму, Москва й москвичі в комедії А. С. Грибоєдова «Горі від розуму»

-11 Грибоєдов говорив, що ставить своїм завданням зображувати "натуру подій". І саме ця "натура", тобто живаючи життя, реальна дійсність були для нього одночасно джерелом і предметом мистецтва. Він зумів виділити в його дійсності, що оточувала, сам істотне й характерне, і тому зумів так зобразити героїв своєї комедії, що ми немов бачимо варті за кожним з них соціальні закони, що визначають їхню психіку й поводження Грибоєдов створив в "Горі від розуму" широку галерею реалістичних художніх типів, значення яких вийшло далеко за межі їхнього історичного часу. Головне завдання, що ставить собі письменник-реаліст, - створення типових характерів у типових обставинах, і Грибоєдов блискуче вирішив її. Імена персонажів його комедії стали загальними й довгим часом служили позначенням таких явищ соціального життя, як бюрократизм і чванство фамусовщина, підлабузництво й підлість молчалинство, ліберальне марнослів'я репетиловщина. «Горі від розуму" не є комедією у звичайному значенні цього слова, це патетична драма про долю розумної, передової людини у фамусовско-молчалинско-скалозубовской Російської Федерації. Твір Грибоєдова про гору людини, і горі це - від його розуму, тобто інтелігентності, освіченості. У роки, коли була написана комедія, з поняттями "розумний", "розумник" прийнято було зв'язувати подання про людину "вільнодумному", що має передові політичні переконання носії нових ідей, члені таємного суспільства, майбутньому абристе. І, звичайно, в очах обивателів така розсудливість оберталася "божевіллям", "горем від розуму".

Московське суспільство являє собою збіговисько ханжей, "знатних негідників", дрібних негідників і страшенних шахраїв, об'єднаних круговою порукою, непримиренною ворожнечею до "вільного життя", культурі й освіті, до найменшого прояву незалежної думки й вільного почуття. У цьому світі без тіні зніяковілості міняють кріпаків на борзих собак, будь-якими засобами добувають почесті й багатства, "розливаються в бенкетах і в марнотратстві", живуть по завітах і переказам минулого століття - століття покірності й страху. Мораль цього суспільства заснована на плазуванні перед сильними й гнобленні слабких, а ідеалом людини вважається щасливий вельможа, що досяг "ступенів відомих" завдяки своєму безсоромному раболіпству й блазенству. Галерея типових образів панської Москви містить у собі й тих, хто в комедії безпосередньо не діє, вони згадуються тільки в характеристиках, які дають основні персонажі п'єси, але всі ці особи мають дуже важливе значення для повноти картини московського суспільства, його звичаїв і вдач.

У їхньому числі й "черномазенький" завсідник всіх балів і обідів, і кріпосник-театрал, чий "будинок зеленню розфарбований у вигляді гаю", але сам він "товстий, його артисти худі", і впливова баба Тетяна Юріївна, і французик з Бордоіль, що почуває себе в Москві як удома, і дами - "судді всьому, скрізь, над ними немає суддів", охоронниці суспільної думки у фамусовском світі У такому суспільстві, де відсутнє подання про національну культуру, процвітає низькопоклонство перед чинами, перед всім іноземним, де батьки виховують дітей, набираючи "полки вчителів" "числом поболее, ценою подешевше", життя протікає без серйозних інтересів, взагалі без усякого змісту. І, Звичайно, розум Чацкого ставить його поза колом Фамусовых, мовчазних, скалозубів, загорецких, тугоуховских, поза звичними для них норм і правил суспільного поводження. Саме на цьому засновано в комедії внутрішній розвиток конфлікту двадцяти п'яти дурнів і однієї розсудливої людини. Кращі людські якості й схильності роблять героя в поданні навколишніх спочатку диваком, дивною людиною, а потім просто безумцем. "Ну що? не бачиш ти, що він з розуму зійшов?

" - уже з повною впевненістю говорить Фамусов під завісу. Сам Грибоєдов у листі П. А. Катенину, важливому для розуміння його задуму, дуже ясно показав, як планомірно й поступово наростає конфлікт Чацкого з реакційним суспільством. ":У моїй комедії, - писав він, - :людина розуміє в противуречии із суспільством його навколишньої, його ніхто не розуміє, ніхто простити не хоче, навіщо він трошечки вище інших:" Спочатку Чацкий весел, і це сприйнято суспільством і дівчиною, заради якої він приїхав у Москву, як порок: "Жартувати й століття Жартувати, як вас на це стане! " Потім він зустрічає своїх прежни х знайомих, і "злегка перебирає" їхньої чудності. "Що ж робити, - говорить Грибоєдов у виправдання свого героя, - коли немає в них благороднейшей помітної риси! " Глузування Чацкого не уїдливі, але тільки доти, поки його не виведуть із себе.

І отут уже, дійсно: "Не людина! змія! ". А як же інакше? Адже порушена його гордість.

Але суспільство далеко від розуміння причин такого поводження й таких висловлень. "Принизити рад, кольнути, заздрий, гордий і зол!" - звучить вирок. Герой не терпить підлості, тому в очах суспільства він карбонарій.

"Хтось зі злості видумав про нього, що він божевільний, ніхто не повірив і всі повторюють, голос загального недоброхотства, і до нього доходить притім і нелюбов до нього тої дівчини, для якої єдино він з'явився в Москву, йому зовсім пояснюється, він їй і всім наплював в очі й був такий: Що ж може бути повніше цього? " - містить у своєму листі Грибоєдов Комедія А. С. Грибоєдова "??оре від розуму" є найбільшим пам'ятником російської викривальної літератури, у якому автор розповів про те, що Трапилося в одному московському будинку протягом одного дня, але виявив при цьому незвичайну широту думки, уловивши й запам'ятавши той "особливий відбиток", що лежить на "всім московському", викривши порядки й "вдачі" кріпосницького суспільства початку XIX століття


Смотрите также:




Категории: Сочинения на свободную тему

Комментарии: 0

Комментарии закрыты.