Помощь школьнику

Цикл філософських віршів Шиллера

-24 И далі Бєлінський переходить до характеристики ідеальної поезії нового часу, прямо маючи на увазі Шиллера й близьких йому за духом поетів: «Звідси виникає ця туга, цей смуток, ця замисленість і разом з ними ця мыслительность, якими проникнуть наш ліризм. Ліричний поет нашого часу більше сумує й скаржиться, ніж захоплюється й радується, більше запитує й досліджує, ніж беззвітно викликує. Його пісня - скарга, його ода - питання. Якщо його пісня звернена на зовнішню природу, він не дивується їй, не хвалить її, а шукає в ній допытаться таємниці свого буття, свого призначення, своїх страждань. Для всього цього йому здаються тісні рами древньої оди, і він переносить свій ліризм в епопею й у драму. У такому випадку в нього природність, гармонія із законами дійсності справа стороннє; у такому випадку він як би заздалегідь условливается, домовляється із читачем, щоб той вірив йому на слово й шукав у його створенні не життя, а думки Де обитель форм найчистіших, Ясна, дзеркальна, блага, Абстрактність поетичної форми віршів Шиллера надавала їм «загальність», з них зникало те особисте почуття, без якого лірика втрачає ефективність свого впливу. Ідеї здобували у філософській ліриці Шиллера буття, відірване від життєвої конкретності.

Але це не заважало тому, що в ній відбився шиллеровский гуманізм, його постійна схвильованість долями людства, мрії про гармонійне життя. Гармонія, що шукав Шиллер, вноситься їм у вірші, перейняті почуттям краси, закінчені й доконані по своїй формі У вірші «Мрії» поет говорить про те, що замолоду він був повний надій і шляхетних прагнень, хотів всі й усіх надихнути, всі й усіх облагородити. Але мрії юності зів'янули, тому що вони не знаходили ґрунти, де могли б пустити коріння. Після катастрофи спроб перетворити ці ідеали в дійсність поетові залишалося шукати розрада у творчій праці: з. А. Кочеткова. І, силу в серце оселяючи, Гордий дух долає їх. Думка - от предмет його натхнення. Як в опері для музики пишуться слова й придумується сюжет, так він створює з волі своєї фантазії форму для своєї думки.

У цьому випадку його поприще безмежно; йому відкритий весь дійсний і уявлюваний мир, все розкішне царство вимислу, і минуле й сьогодення, і історія й байка, і переказ, і народне марновірство й вірування, земля й небо й пекло! Поза всяким сумнівом, і отут є своя логіка, своя поетична істина, свої закони можливості й необхідності, яким він залишається вірний, але тільки справа в тому, що він же сам і творить собі ці умови. Ця новітня ідеальна поезія веде свій початок від древньої, тому що в неї зайняла вона шляхетність, велич і поетична, піднесена мова, настільки протилежний звичайна, розмовному, і ухильність від усього дріб'язкового й життєвого». Вічною трояндою юність їх цвіте. Тут душа не простромлена скорбями.

Сам Шиллер не був удоволений своїми новими поетичними досвідами. Він відчував непевність у власних силах. На наведений вище відкликання Ґете про вірші він відповідає в листі від 16 жовтня 1795 року: «На щогодини бадьорості й віри в себе доводиться десять таких, коли я падаю духом і не знаю, що про себе думати».

Але лише набагато пізніше він став розуміти, що не задовольняє його в циклі цих віршів. Коли поет в 1800 році переглядав свої колишні ліричні добутки для видання їхнім окремим збірником, він повідомив Кернер у листі від 3 вересня: «Особливо намагався я наскільки можливо вилучити з віршів абстрактні ідеї; у свій час я занадто захопився цією стороною». Борошна тут не падають слізьми, Олімпійців променистий рід Цикл філософських віршів з'явився першим поетичним досвідом Шиллера після майже десятилітньої перерви. Коли поет послав його Ґете для перегляду й дружнього відкликання, Ґете в листі від 6 вересня 1795 року відповів: «Це своєрідне з'єднання споглядання з абстракцією, що лежить у вашій натурі, проявляється отут у повній рівновазі, і всі інші поетичні якості виступають у чудовому порядку». Вірші були не в дусі Ґете, що не любив перевантажувати літературні твори абстрактним «ідейним баластом».

Зате Гегель у своїй «Естетиці» ставить Шиллеру в особливу заслугу перевага рефлектирующего елемента в його поезії, бачачи в цьому вираження духу новітнього часу; однак той же Гегель особливо в «Феноменології духу» іронізує над схильністю Шиллера мріяти про неіснуючі речі Роки в'януть, гинуть поколенья; бушують страсті, царює вульгарність, Кому свята влада дана Але у височіні, у межах тих ясновельможних, Берегти в ньому ясність і спокій. Завжди творити, не руйнуючи, Друг вірний, Глибоку характеристику поетичної творчості Шиллера, і зокрема його філософської лірики, дав Бєлінський. Прийнявши той розподіл поезії на ідеальн і реальну, котре було висунуто самим поетом, Бєлінським по своєму осмислив ці категорії. Якщо для Шиллера вищим видом поезії була поезія ідеальна, те, на думку Бєлінського, вінцем поетичної творчості була поезія реальна - «поезія життя, поезія дійсності, нарешті щира й теперішня поезія нашого часу». Бєлінський соглас тим протиставленням древньої й нової поезії, що розвивав Шиллер у статті «Про наївну й сентиментальну поезію». У стародавніх греків, пише критик, поезія була идеальною внаслідок їхнього ідеального життя; у нас вона існує внаслідок духу нашого часу: Чим відрізняється ліризм нашого часу від ліризму древніх?

У них, як я вже сказав, це був беззвітний вилив захвату, що відбувався від повноти й надлишку внутрішнього життя, що пробуджувалося при свідомості свого буття й погляду на зовнішній мир і виражався в молитві й пісні. Для нас зовнішня природа, без відносин до ідеї загального життя, не має ніякого змісту, ніякого значення, ми не стільки насолоджуємося нею, скільки прагнемо осягнути її; для нас наше життя, свідомість нашого буття є більше завдання, що ми шукаємо вирішити, ніж дарунок, яким би ми поспішали користуватися. Ми придивилися до неї, ми свыклись із ним; для нас життя вже не веселий бенкет, не радість, але поприще праці, боротьби, позбавлень і страждань».

з. В. А. Жуковського. Не шумить потік страстей людських. Праця невтомний. Життя струменіє, обтікаючи Внизу, у світі дійсності, Над пустелею вічної разрушенья В 1795 році Шиллером були написані цикл віршів на філософські теми, родинні його статтям по естетиці.

До них треба віднести вірша: «Поезія життя», «Влада пісні», «Танець», «Пегас у ярмі», «Мрії», «Ідеал і життя», «Геній», «Саисская статуя під покривом», «Розділ землі» і ін. В основному вони присвячені оспівуванню краси і її всі зцілювальної сили, протипоставленої вульгарної дійсності. Червоною ниткою через всі ці добутки проходить думка про загибель усього прекрасного й правдивого в брудному, прозаїчному світі, про неможливість здійснення шляхетних поривів до волі й щастя, які, на думку поета, можна знайти не в реальному, почуттєвому світі, а тільки у світі ідеальному Мирити сумного з долею В іншому вірші, «Ідеал і життя», автор розвиває ідеї, близькі тематиці його «Листів про эстетическом виховання людини». Від вульгарної дійсності, від реального, почуттєвого миру необхідно відректися, піднятися над ними, піти з «знедоленої землі» в «вітчизну ідеалу», тобто в те ж «царство эстетической видимості», де pziQbHMZz1v


Смотрите также:




Категории: Сочинение 5, 6 класс

Комментарии: 0

Комментарии закрыты.